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    SINIC理論
    • 經(jīng)營(yíng)的羅盤(pán)SINIC理論

      歐姆龍的創(chuàng )始人于1970年發(fā)表了未來(lái)預測理論「SINIC理論」。迄今為止,歐姆龍就是憑借SINIC理論,提前發(fā)現社會(huì )的潛在需求,并結合獨創(chuàng )的傳感與控制技術(shù)予以滿(mǎn)足。下面,就來(lái)介紹一下作為歐姆龍經(jīng)營(yíng)羅盤(pán)的「SINIC理論」。

    • 描繪未來(lái)的「SINIC理論」

      SINIC理論創(chuàng )建的出發(fā)點(diǎn)是為了實(shí)現能超前滿(mǎn)足社會(huì )需求的經(jīng)營(yíng)狀態(tài),這就需要預測未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。歐姆龍基于這一理論,不斷向社會(huì )推出了更為先進(jìn)的方案?!窼INIC理論」作為經(jīng)營(yíng)的羅盤(pán)在歐姆龍脈脈相傳,它究竟是什么呢?

      「SINIC理論」是歐姆龍公司創(chuàng )始人立石一真先生在1970年召開(kāi)的國際未來(lái)學(xué)會(huì )上發(fā)表的未來(lái)預測理論。在電腦、互聯(lián)網(wǎng)尚未問(wèn)世,日本經(jīng)濟正處于高速發(fā)展過(guò)程時(shí)期發(fā)表的這一理論,概括了信息化社會(huì ),預測了它的出現以及直至21世紀前半期的社會(huì )發(fā)展趨勢。

      SINIC是“ Seed-Innovation to Need-Impetus Cyclic Evolution (種子革新至需求刺激的循環(huán)進(jìn)化)”的英文縮寫(xiě),「SINIC理論」論證了科學(xué)、技術(shù)、社會(huì )三者之間,由兩個(gè)不同的方向互相產(chǎn)生刺激的圓環(huán)關(guān)系。其中一個(gè)方向就是:由新科學(xué)創(chuàng )造新技術(shù),由此刺激社會(huì ),促進(jìn)社會(huì )改觀(guān)。而另一個(gè)方向則是:由社會(huì )需求促進(jìn)新技術(shù)開(kāi)發(fā),并由此形成對新科學(xué)的期待。該理論指出:由于這兩個(gè)方向的關(guān)聯(lián)性,使相互之間既是原因又是結果,從而使社會(huì )得到發(fā)展。

    • 「SINIC理論」過(guò)去到現在

      社會(huì )劇烈變化,生活方式及價(jià)值觀(guān)也將隨之變化。今后,我們將迎來(lái)怎樣的未來(lái)呢? 讓我們來(lái)看一下「SINIC理論」所描述的過(guò)去、現在及未來(lái)。

      該理論將14世紀的社會(huì )定位為“農業(yè)社會(huì )”,并認為“工業(yè)社會(huì )”與之交錯存在。如對工業(yè)社會(huì )進(jìn)一步細分,就能將其分為:手工業(yè)社會(huì )、工業(yè)化社會(huì )、1870年后的機械化社會(huì ),以及進(jìn)入20世紀后的自動(dòng)化社會(huì )、20世紀末至21世紀初期的信息化社會(huì )等五大階段。

      尤其是20世紀,是機械化社會(huì )、自動(dòng)化社會(huì )、信息化社會(huì )三個(gè)階段急速轉型的100年。然而,在形成工業(yè)社會(huì )最終階段的信息化社會(huì )之后,預計將從2005年起出現“最合理化社會(huì )”,隨后將從2025年起轉型為“自律社會(huì )”。而現在的日本,正處于即將從信息化社會(huì )進(jìn)入“最合理化社會(huì )”的階段。

      工業(yè)社會(huì )使人類(lèi)得到了物質(zhì)上的富足。但另一面,能源、資源、食物、人權等各種未能得到解決的問(wèn)題直接遺留了下來(lái)。預計在最合理化社會(huì )中,將會(huì )解決這些遺留課題,而社會(huì )價(jià)值觀(guān)也會(huì )從追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會(huì )價(jià)值觀(guān),逐漸轉換為進(jìn)一步追求人生幸福與精神富足的價(jià)值觀(guān)。

      歐姆龍將憑借獨創(chuàng )的技術(shù),在“個(gè)人與社會(huì )”、“人與自然”、“人與機械”保持平衡又互相融合的最合理化社會(huì )中,繼續為之做出貢獻。

    • 「SINIC理論」現在到未來(lái)追求精神富足的最合理化社會(huì )

      「SINIC理論」將現代定位為最合理化社會(huì )。那么,最合理化社會(huì )究竟是什么樣的社會(huì )呢? 此時(shí)重視的又是什么樣的價(jià)值觀(guān)呢? 下面,就讓我們來(lái)看一下詳細內容。

      比起物質(zhì)上的富足,更著(zhù)重于追求精神富足及新生存方式的精神價(jià)值觀(guān);將基于新精神文明的生存方式轉變?yōu)樾袆?dòng)——顯現更加顯著(zhù)的行為轉變就是最合理化社會(huì )的特征。

      在追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會(huì )價(jià)值觀(guān)相對弱化的同時(shí),追求人生幸福、人生喜悅的價(jià)值觀(guān)則相對有所增長(cháng)。這兩種價(jià)值觀(guān)及基于這兩種價(jià)值觀(guān)的各種社會(huì )體系及規范的混雜與嫌隙將會(huì )更加表面化,并將在新的社會(huì )體系及規范中逐漸消失。這一過(guò)程在最合理化社會(huì )中需要20年。

      另一方面,在將社會(huì )所有現象視為社會(huì )體系的同時(shí),社會(huì )格局將由點(diǎn)到線(xiàn),由線(xiàn)到面不斷優(yōu)化,或不斷涌現出全球化格局,從而實(shí)現自我的生存方式、多彩人生、自我實(shí)現等人類(lèi)的欲望,最終向隨后到來(lái)的自律社會(huì )逐漸轉型。

      工業(yè)社會(huì )在使物質(zhì)文明得到繁榮的同時(shí),也留下了能源問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)廢棄物問(wèn)題、食物、人權、倫理等眾多遺留課題。而最合理化社會(huì )的突出特征就是,克服這些問(wèn)題,將產(chǎn)業(yè)重心放在不斷追求精神富足的軟件及服務(wù)的追求上。

    • 最合理化社會(huì )追求的以人為本的技術(shù)

      過(guò)去的社會(huì ),機器完成工作必須有技術(shù)輔助,而在最合理化社會(huì ),機器將隨人而行,向人靠攏。歐姆龍以“人與機械的默契”為口號開(kāi)展事業(yè),力爭成為能為最合理化社會(huì )之新時(shí)代做出貢獻的先鋒。

      信息化社會(huì )中,知性信息的輸入輸出是以On/Off或1/0的數字信息來(lái)顯示。而在最合理化社會(huì )中,支撐與提取這些知性、感性的技術(shù)將會(huì )得到進(jìn)一步的提高,可以直接輸入、輸出、表現、體現自然語(yǔ)言及人類(lèi)的知性、感性本身。也就是說(shuō),人類(lèi)的理解判斷力或部分感知可自動(dòng)表達的技術(shù)將成為基礎。

      最合理化社會(huì )是人與機械實(shí)現完美默契的社會(huì ),與追求生產(chǎn)性及效益相比,相對更著(zhù)重于人的新生存方式以及自我實(shí)現。預計這時(shí)人類(lèi)將會(huì )更重視本質(zhì)性的欲求。例如:希望能健康幸福地長(cháng)壽;享受舒適生活;接受終身學(xué)習;歡度業(yè)余時(shí)間等等。

      歐姆龍為了進(jìn)一步鞏固“安心、安全、環(huán)保、健康”,在保持“個(gè)人與社會(huì )”、“人與自然”、“人與機械”的平衡的同時(shí),著(zhù)重于確定能向人類(lèi)無(wú)限貼近的技術(shù),開(kāi)展能滿(mǎn)足人類(lèi)本質(zhì)性欲求的事業(yè)。

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